張九齡的感遇

　　張九齡的《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩(shī)。下面是《感遇(其一)》，和小編一起來(lái)看一下吧。

　　感遇十二首1

　　其一

　　蘭葉春葳蕤2，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰(shuí)知林棲者3，聞風(fēng)坐相悅4。

　　草木有本心5，何求美人折6。

　　【注釋】

　　1.感遇：古詩(shī)題，用于寫(xiě)心有所感，借物寓意之詩(shī)。

　　2.葳蕤：枝葉茂盛而紛披。

　　3.林棲者：指隱士。

　　4.坐：因而。

　　5.本心：天性。

　　6.美人：喻指理想中的同道者。

　　【白話(huà)譯文】

　　澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機(jī)勃發(fā)，春秋自成佳節(jié)良辰。誰(shuí)能領(lǐng)悟山中隱士，聞香深生仰慕之情?花卉流香原為天性，何求美人采擷揚(yáng)名。

　　【創(chuàng)作背景】

　　公元737年(唐玄宗開(kāi)元二十五年)，張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(zhǎng)史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”(徐浩《張公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)是詩(shī)人謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深，對(duì)扭轉(zhuǎn)六朝以來(lái)的浮艷詩(shī)風(fēng)起過(guò)積極的作用。歷來(lái)受到評(píng)論家的重視。高在《唐詩(shī)品匯》里指出：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣。”

　　“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”二句，互文見(jiàn)意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。這種互文，實(shí)際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披之意。而“葳蕤”二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)與活力。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺(jué)有皎潔明凈的感覺(jué)。而“皎潔”二字，又十分精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。

　　正因?yàn)閷?xiě)蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以“欣欣此生意”加以總括，第四句又以“自爾為佳節(jié)”加以贊頌。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。一般選注本將三四兩句解釋為：“春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節(jié)。”認(rèn)為寫(xiě)蘭只寫(xiě)葉，寫(xiě)桂只寫(xiě)花。這樣的解釋未必符合詩(shī)意。這大概是將“自爾為佳節(jié)”一句中的“自”理解為介詞“從”，又轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;因”，把“爾”理解為代詞“你”或“你們”，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句盡管有“春”“秋”二字，但其主語(yǔ)分明是“蘭葉”和“桂花”，怎能將“春”“秋”看成主語(yǔ)，說(shuō)“春秋因蘭桂而成為美好的季節(jié)”呢?其次，如果這樣解釋?zhuān)�便與下面的“誰(shuí)知林棲者”二句無(wú)法貫通。再次，統(tǒng)觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求人知的情趣，怎么會(huì)把蘭、桂抬到“使春秋成為美好季節(jié)”的地步呢?根據(jù)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，結(jié)合上下文意來(lái)看，“自爾為佳節(jié)”的“自”，與杜甫詩(shī)句“臥柳自生枝”中的“自”為同一意義。至于“爾”，應(yīng)該是副詞而不是代詞。與“卓爾”、“率爾”中的“爾”詞性相同。“佳節(jié)”在這里也不能解釋為“美好的季節(jié)”，而應(yīng)該理解為“美好的節(jié)操”。詩(shī)人寫(xiě)了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接著說(shuō)，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操。用“自爾”作“為”的狀語(yǔ)，意在說(shuō)明那“佳節(jié)”出于本然，出于自我修養(yǎng)，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉(zhuǎn)入下文“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?”

　　詩(shī)的前四句寫(xiě)蘭桂而不及人，“誰(shuí)知林棲者”一句突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人。“誰(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)�。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣�不興起也。”張九齡便運(yùn)用這一典故，使詩(shī)意更為含蓄委婉、情意深厚。

　　“草木有本心，何求美人折?”又一轉(zhuǎn)折，林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)意卻另辟蹊徑，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞。實(shí)際上，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。當(dāng)然，不求人知，并不等于拒絕人家賞識(shí);不求人折，更不等于反對(duì)人家采擇。從“何求美人折”的語(yǔ)氣來(lái)看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對(duì)不被人知、不被人折的情況而發(fā)的。“不以無(wú)人而不芳”，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，乃是全詩(shī)的命意之所在。全詩(shī)句句寫(xiě)蘭桂，都沒(méi)有寫(xiě)人，但從詩(shī)歌的完整意象里，讀者便不難看見(jiàn)人，看到封建社會(huì)里某些自勵(lì)名節(jié)、潔身自好之士的品德。

　　拓展閱讀：張九齡——草木有本心，何求美人折

　　大唐盛世，文運(yùn)昌盛，名士騷客，璨如星辰，百世流芳的詩(shī)人，不勝枚舉。灑脫飄逸的詩(shī)仙李白、心系民間疾苦的詩(shī)圣杜甫、年少成名的白居易、隱逸脫俗的王維、孟浩然、成就晚唐詩(shī)壇高峰的“小李杜”李商隱、杜牧……

　　雖然文學(xué)成就不菲，但在宛如銀河的詩(shī)壇，群星閃耀中，張九齡表現(xiàn)的并不那么耀眼。但張九齡卻是唐朝詩(shī)人中官位做到至高者之一，他官至宰相，是唐開(kāi)元年間最后一位名相;他出身嶺南，官位與詩(shī)作成就均為嶺南名士代表，被譽(yù)為“嶺南第一人”;他政績(jī)突出，直言敢諫，選賢舉能，為“開(kāi)元之治”作出杰出貢獻(xiàn)，名列“開(kāi)元之士清貞任宰相”的三杰之一;他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺，為時(shí)人所敬仰，王維、杜甫都有詩(shī)篇贊頌他。

　　張九齡，字子壽，韶州曲江人，天資聰穎，又兼勤讀詩(shī)書(shū)，如其在敘懷詩(shī)中的自述“弱歲讀群史，抗跡追古人”，與生而來(lái)的天分加之后天的勤學(xué)與修養(yǎng)，奠定了不平凡的一生。

　　儒家思想向來(lái)講求“達(dá)則兼濟(jì)天下”、“在其位，謀其政”，張九齡官至宰相，不論在位與受貶謫，皆心系百姓與社稷安危，朝堂之上直言進(jìn)諫、不懼權(quán)威，職任所在傾其所能、鞠躬盡瘁。

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔

　　開(kāi)元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵任口蜜腹劍的李林甫和專(zhuān)事逢迎的牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對(duì)此十分不滿(mǎn)，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，作《感遇十二首》。詩(shī)人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的高尚節(jié)操。

　　感遇十二首·其一

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折!

　　春蘭秋桂均在所處的時(shí)令里綻放最美的自己，使時(shí)節(jié)增姿添色，張九齡在位期間，發(fā)揮其高潔情操，毫無(wú)保留的為百姓謀福祉、保社稷之長(zhǎng)安。

　　月明看嶺樹(shù)，風(fēng)靜聽(tīng)溪流

　　名流逸士，豈為俗世羈絆。

　　張九齡一生居廟堂之高，積極入世，骨子里卻有著屈原的不與世同流、陶潛的隱士風(fēng)度。

　　“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。”潔身自好、進(jìn)德修業(yè)，此是做人本分，并不為求得欣賞，既暗合屈原的“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，又有莊子的舉世毀譽(yù)而不加。

　　“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧”，“今我游冥冥，弋者何所慕”，遭遇貶謫后，選擇振翅翱翔于蒼茫天宇，既有無(wú)法為朝廷盡忠之遺憾，又有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的精神放逐。

　　海上生明月，天涯共此時(shí)

　　“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。”以丹橘自擬，秉性猶如同生長(zhǎng)于閩南的丹橘，雖經(jīng)受波折，始終保持高潔與忠心，這些與所處環(huán)境無(wú)關(guān)，乃是自身修養(yǎng)的高風(fēng)亮節(jié)。

　　正是因?yàn)橛羞@份草木本心，張九齡幾經(jīng)宦海沉浮，卻依舊吟出“海上生明月，天涯共此時(shí)”描繪人間至情的千古絕唱，荒涼的旅途中寫(xiě)下“月明看嶺樹(shù)，風(fēng)靜聽(tīng)溪流”禪心閑逸之句。

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